送王船的文化深意
二○二○年十二月十七日，聯合國教科文組織通過中國大陸泉州和馬來西亞共同申請，將「送王船──有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。泉州、馬來西亞兩地民眾非常開心，連台灣、印尼、新加坡等東亞文化圈的各界華人都為之慶賀。這不僅見證了閩南文明在東亞活動的足跡，更見證自十五世紀以降，中國海洋文明對東亞的影響。
隨著申遺的通過，送王船的儀式在台灣也得到更大重視。以送王船儀式之盛大（每天有十萬人次參加）而全台最著名的屏東東港東隆宮，在二○二一年十月三十一日舉辦。二○二二年的送王船活動在台灣各地也陸續展開。
迎著颯爽的秋風，十月七日起，雲林麥寮將舉行三天王船祈福遶境，十一月將舉辦送王船。而白沙屯五雲宮更有意思。它曾在三十年前舉辦過送王船儀式，得到各界重視，三年前，五雲宮七大巡王爺早在全球尚未傳出疫情時，就已預示二○二二年十月要舉辦「和瘟押煞」的「王船醮」，所以開始起造王船「順安陸號」。民間因此流傳：七大巡王爺莫非三年前已預示著十月後要送走肆虐三年的新冠瘟疫？其他如基隆、大潭、小琉球等地，也陸續舉辦過王船祭。
最特別的是送王船有一個特殊的寓意：閩南沿海先民崇祀「代天巡狩王爺」，認為王爺乃是受上天委派，定期赴人間巡查，拯疾扶危，禦災捍患，也同情海上罹難者的亡魂，漂泊無依，因此定期舉行迎王、送王儀式，迎請王爺巡狩社區時，帶走危害人間的瘟疫，也帶走「好兄弟」。因此，在新冠疫情肆虐兩年多之後，各地舉辦的送王船祭典，就不再只是傳統儀式，更帶有民間祈願：願王爺帶走瘟疫，閤境平安。
做為閩南常民文化的祭典，送王船還有深厚的歷史文化意涵。歷史上，葡萄牙人東來的第一站，即是麻六甲。他們攻打麻六甲之後，占領為貿易港，麻六甲國王本有向明朝朝貢，因此派特使向明朝皇帝告狀求援。正德皇帝當時正在南京，葡萄牙的特使也正好到南京，要請求明朝允許通商貿易。正德皇帝於是下令葡萄牙要返還占領的港口，才要允許貿易。由於可見，當時麻六甲與明朝往來相當頻繁。
閩南文化最重要的傳播者，仍是活躍在整個東亞的海商。他們的商船上總是帶著媽祖、王爺等保護的神明，每到一地，經商居留的海商便把神明帶上岸供奉，於是流傳到東亞各地。媽祖和送王船的所在，即是閩南人在東亞活動的歷史記憶。這些海商的軌跡遠在歐洲人所謂「大航海時代」開始之前，就把東亞海域連結起來，成為商業鼎盛的文明。
送王船通過世界非物質文化遺產名錄，是一種肯定。而更值得追憶感念的，毋寧是幾百年來，在萬頃波濤中搏命，在風寒惡浪中漂泊，在海洋爭霸、劫掠砲戰中犧牲，在荒涼海隅開墾，在異鄉城市落腳生根，把東亞的寬廣海域當自己的田園，把無邊的海洋當自己的家鄉，讓東亞繁榮起來的、那勇敢無畏的航海人。我們，都是那航海人的後代。當我們凝望著王船祭典的火光，我們深深感念祖先的奮鬥，更要為天地生民祈福。
【轉載自人間福報】 2022.10.07
興富發捐大安媽祖園區「媽祖雕像」 台灣基督長老教會抗議市府違憲
台中大安媽祖園區10多年「沒媽祖」，近期獲「財團法人台中市興富發文化藝術基金會」捐贈媽祖雕像，預計2024年完成雕像安置。台灣基督長老教會台中中會公義行動教會今在台中市議會抗議市府獨厚媽祖信眾，違反憲法宗教平等，大安媽祖園區應該更名，且不可豎立媽祖神像。觀光旅遊局表示，大安媽祖文化園區是海線重大觀光建設，對於園區建置並未預設任何立場，非常歡迎各方意見。
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